Cómo las leyes del Bab afectan la vida bahá’í moderna

La orientación proporcionada por los escritos bahá’ís da forma a la vida bahá’í. Esto incluye no solo creencias, sino también acciones y prácticas, especialmente en forma de leyes espirituales.

En su mayor parte, Bahá’u’lláh estableció las leyes bahá’ís en su Libro Más Sagrado. ¿Pero sabías que algunas de leyes bahá’ís preexistieron como leyes del Bab, incluso antes del advenimiento de Bahá’u’lláh?

Por supuesto, Bahá’u’lláh ejerció su discreción sobre cuál de las leyes del Bab adoptar y adaptar para los bahá’ís hoy, como explicó el propio Bahá’u’lláh:

Nuestro Exaltado Heraldo -que por Él se ofrenden las vidas de todos los demás, salvo la suya- reveló determinadas leyes. No obstante, en el reino de Su Revelación estas leyes fueron sometidas a nuestra sanción; de aquí que este Agraviado haya puesto en vigor algunas de ellas incorporándolas al Kitáb-iAqdas con palabras diferentes. Otras las hemos descartado. Él tiene la autoridad en su mano. Él hace lo que desea y ordena lo que Le place. Él es el Todopoderoso, el Todoalabado. También hay ordenanzas recién reveladas. Benditos aquellos que alcanzan. Benditos los que cumplen sus preceptos. – Las Tablas de Bahá’u’lláh, pág. 88.

Así que echemos un vistazo a algunos ejemplos de las leyes bahá’ís que tienen sus orígenes en el Bayán persa y en otras partes de las enseñanzas del Bab. Cada una de estas «Notas» explicativas a continuación son citadas de la traducción y comentarios autorizados del Libro Más Sagrado de Bahá’u’lláh, precedido por la ley original de Bahá’u’lláh en mayúscula.

El calendario bahá’í

Nota 147. EL NÚMERO DE MESES DEL AÑO FIJADO EN EL LIBRO DE DIOS, ES DIECINUEVE: El año bahá’í, según el calendario badí, consta de diecinueve meses de diecinueve días cada uno, más un número de días que se intercalan entre los meses decimoctavo y decimonoveno a fin de ajustar el calendario al año solar. El número de días intercalares varía de cuatro a cinco, según sea el año corriente o bisiesto. El Báb dio a los meses el nombre de determinados atributos divinos. El Año Nuevo bahá’í, NawRúz, al coincidir con el equinoccio de marzo, queda, pues, fijado astronómicamente. – El Libro más Sagrado, pág. 222.

La fiesta de diecinueve días de bahá’í

Nota 82. EN VERDAD, SE OS ORDENA QUE UNA VEZ AL MES OFREZCÁIS UNA FIESTA: Este mandato fundamenta la celebración mensual de festividades bahá’ís, y en cuanto tal establece la Fiesta de Diecinueve Días. En el Bayán árabe el Báb exhortaba a Sus seguidores a reunirse una vez cada diecinueve días para mostrar hospitalidad y camaradería. Bahá’u’lláh confirma en este pasaje este mandato y destaca el papel integrador que desempeñan tales ocasiones. – Ibid., pág. 251.

El ayuno de diecinueve días de bahá’í

Nota 26. Y A SU TERMINO OS HEMOS DESIGNADO NAW-RUZ COMO FIESTA:El Báb introdujo un nuevo calendario, conocido ahora como el calendario badí‘ o bahá’í. De acuerdo con este calendario, un día es el período que va desde una puesta del sol hasta la siguiente. En el Bayán, el Báb ordenó que el mes de ‘Alá fuese el mes de ayuno, y decretó que el día de Naw-Rúz, designado como el Día de Dios, marcara el término de dicho período. Bahá’u’lláh confirma el calendario badí en el que se designa Naw-Rúz como fiesta. El Naw-Rúz es el primer día del nuevo año. Coincide con el equinoccio de primavera del hemisferio norte, fenómeno que generalmente ocurre el 21 de marzo. – Ibid., pág. 222.

La oración bahá’í por los muertos

Nota 11. DIOS, EL REVELADOR DE LOS VERSÍCULOS, HA HECHO DESCENDER SEIS PASAJES ESPECÍFICOS: Los pasajes que forman parte de la oración por los difuntos comprenden la repetición seis veces de la salutación «Alláh-u-Abhá» (Dios es el Todoglorioso), cada vez seguida por diecinueve repeticiones de uno de los seis versículos expresamente revelados. Estos versículos son idénticos a los de la oración por los difuntos revelada por el Báb en el Bayán. Bahá’u’lláh agregó una plegaria que precede a estos pasajes. – Ibid., pág. 213.

Prohibición del uso de púlpitos

Nota 168. SE OS HA PROHIBIDO EL USO DE PULPITOS: Existen antecedentes de estas disposiciones en el Bayán persa. El Báb prohibió el uso de púlpitos para pronunciar sermones y leer el Texto. Precisó que, en vez de ello, para que todos pudiesen escuchar claramente la Palabra de Dios, debía colocarse una silla para el orador sobre un estrado. – Ibid., pág. 292.

Esta ley bahá’í, que se originó con el Bab, también alude al hecho de que los bahá’ís no tienen clero y, por lo tanto, no elevan a ningún creyente en particular por encima de cualquier otro.

La lista anterior de las leyes bahá’ís basadas en leyes anteriores ordenadas por el Bab no es exhaustiva; también existen otras leyes similares. Por ejemplo, el difunto erudito bahá’í Dr. Ahang Rabbani identificó treinta y dos leyes del Bayan reflejadas en  El Libro Más Sagrado .

Esta breve lista de ejemplos muestra la influencia de las leyes del Bab en la vida contemporánea bahá’í. Bahá’u’lláh ha descrito, en una metáfora exquisita, el significado espiritual y social de todas las leyes que promulgó:

No penséis que os hemos revelado un mero código de leyes. Antes bien, hemos roto el sello del Vino selecto con los dedos de la fuerza y del poder. De ello da testimonio lo que ha sido revelado por la Pluma de la Revelación. ¡Meditad sobre esto, hombres de disernimiento! – Ibíd., pág. 45.