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Juntos en unidad en el noveno día de Ridván

From the Editors | Abr 29, 2022

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From the Editors | Abr 29, 2022

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En abril de 1863, Bahá’u’lláh y sus seguidores cruzaron el río Tigris hasta el Jardín de Ridván para observar la primavera divina, la más sagrada de las celebraciones humanas, cuando aparece un nuevo profeta de Dios.

Abdu’l-Bahá, en un discurso que pronunció en Washington, D.C. exactamente 49 años después, describió ese momento de revelación del nacimiento de una nueva Fe mundial como «un día de alegría» y «la primavera de Dios»:»

Este momento del mundo puede ser comparado con el período equinoccial en el ciclo anual. Porque, verdaderamente, ésta es la primavera de Dios. En los Libros Sagrados se ha hecho una promesa en el sentido de que la primavera de Dios se manifestará a sí misma; Jerusalén, la Ciudad Santa, descenderá del cielo; Sión brincará y danzará; y la Tierra Santa estará sumergida en el océano de la efulgencia divina… Este es un día de alegría, un momento de felicidad, un período de crecimiento espiritual.

La declaración de Bahá’u’lláh a unos pocos seguidores en el Jardín de Ridván durante esos 12 días dio una nueva inspiración a todos los que le rodeaban, infundiendo alegría y vida a toda la reunión en ese jardín paradisíaco. Cada año los bahá’ís celebran estas alegres emociones durante el Festival de Ridván y las comunidades bahá’ís de todo el mundo organizan fiestas y reuniones en las que todos son bienvenidos.

Durante esos primeros días de Ridván en 1863 Bahá’u’lláh reveló el Suriy-i-Sabr, conocido como «la Tabla de Job». En ella, Bahá’u’lláh escribió una frase que revela uno de los grandes temas de las enseñanzas bahá’ís, la unidad de todas las religiones y su revelación progresiva:

Dios ha enviado a Sus Mensajeros para suceder a Moisés y a Jesús, y Él continuará haciéndolo hasta “el fin que no tiene fin”, para que desde el cielo de munificencia divina la humanidad reciba continuamente Su gracia.

En su Libro Más Sagrado, Bahá’u’lláh se refirió a ese primer día de Ridván como el período de la historia en el que toda la humanidad estaba «sumergida en el mar de la purificación”:

En verdad, todas las cosas creadas fueron sumergidas en el mar de la purificación en ese primer día de Ridván, cuando derramamos sobre toda la creación los esplendores de Nuestros excelentísimos Nombres y Nuestros exaltadísimos Atributos. Esto es, verdaderamente, una muestra de Mi amorosa providencia, que ha rodeado a todos los mundos.

En el noveno día de su estancia en el Jardín del Paraíso, cuando el río Tigris, crecido en primavera y en fase de inundación, se había retirado lo suficiente, la familia de Bahá’u’lláh y muchos otros seguidores cruzaron el río para reunirse con él. Reunidos en la isla, la alegría de la familia se mezcló con la inquietud, porque no tenían ni idea de lo que iba a ocurrir a continuación. Un temible déspota persa -Nasiri’d-Din Shah y dos de sus ministros más hostiles y virulentos, Mirza Aqasi y Amir-Nizam- ordenaron a Bahá’u’lláh, a su familia y a sus seguidores que pronto se embarcaran en un exilio forzoso, un peligroso viaje de cuatro meses que les llevaría a una tierra extranjera con una lengua y una cultura ajenas.

Empobrecidos, vilipendiados por los funcionarios y sin hogar por decreto, no tenían ni idea de las pruebas y torturas que les depararía el futuro. Les esperaba la capital del Imperio Otomano, Constantinopla (rebautizada como Estambul en 1930), tristemente célebre por sus prisiones turcas y el trato duro y brutal que dispensaba a sus cautivos.

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Sin embargo, a pesar de los peligros que les esperaban, Bahá’u’lláh seguía estando radiante de alegría. El historiador Nabil escribió un relato de testigos presenciales de aquellos gloriosos días en la isla del Jardín de Ridván:

«Cierta noche» prosigue, «la novena de la luna creciente, me cupo en suerte ser uno de los vigilantes que montaban guardia al lado de Su bendita tienda. Frisaba la medianoche cuando Lo vi salir, pasando por los lugares donde dormían algunos de los compañeros, y comenzó a caminar de aquí para allá por las avenidas del jardín, iluminadas por la luna y bordeadas de rosas. Era tan intenso el gorjeo de los ruiseñores que por doquier se oía, que sólo los más próximos a Él podían distinguir Su voz claramente. Siguió caminando hasta que, deteniéndose en medio de una de estas avenidas, observó: “Considerad estos ruiseñores. Es tan grande su amor por estas rosas que, sin dormir, desde el ocaso hasta el amanecer, gorjean sus melodías y comulgan apasionadamente con el objeto de su adoración. ¡Cómo, entonces, pueden desear dormir quienes aseguran estar encendidos con la rosada belleza del Bienamado!”

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