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Los bahá’ís creen que Bahá’u’lláh, el profeta y fundador de la Fe bahá’í, cumplió las profecías cristianas.

¿Cómo cumple Bahá’u’lláh las profecías de Jesús? Aquí está la respuesta de Shoghi Effendi, en pocas palabras:

“A Él [Bahá’u’lláh] Se había referido Jesucristo como el «Príncipe de este mundo», el «Consolador», Quien «censurará al mundo del pecado, y de la rectitud y del juicio», como el «Espíritu de la Verdad», Quien «os guiará hasta toda la verdad», Quien «no hablará por Sí mismo, sino que cuanto escuche, eso hablará», como el «Señor de la Viña» y como el «Hijo del Hombre» Quien «vendrá en la gloria de Su Padre», «en las nubes del cielo con poder y gran gloria», con «todos los santos Ángeles» a Su alrededor y «todas las naciones» reunidas ante Su trono”. – Shoghi Effendi, Dios Pasa, pág. 153.

Aquí vemos cinco títulos mesiánicos, todos profetizados por Jesucristo en la Biblia:

  1. El “príncipe de este mundo”.
  2. El “Consolador”.
  3. El “Espíritu de verdad”.
  4. El “señor de la viña”.
  5. El “Hijo del Hombre” que “vendrá en la gloria de su Padre”.

Ya hemos discutido anteriormente sobre la identificación de Bahá’u’lláh como el “Consolador” y el “Espíritu de la Verdad” en esta serie de artículos sobre profecías. Ahora consideremos la afirmación de Shoghi Effendi de que Bahá’u’lláh cumple la profecía de Cristo como el “Señor de la Viña”.

Los evangelios incluyen unas cincuenta parábolas: “Todo esto habló Jesús por parábolas a la gente, y sin parábolas no les hablaba”- Mateo 13:34. Las parábolas, estas historias cortas y simples que enseñan lecciones morales, aparecen en todas las Escrituras.

Sorprendentemente, sin embargo, las parábolas de Cristo no tienen elementos religiosos o teológicos abiertos. De hecho, Dios aparece solo en uno de ellos. Echemos un breve vistazo a la parábola del Señor de la Viña, conocida como la “Parábola de los inquilinos”, también conocida como la “Parábola de los viñadores homicidas” (Marcos 12.1–12; Mateo 21.33–45; Lucas 20.9– 19; Evangelio de Tomás 65–66):

 Entonces comenzó a decirles por parábolas: Un hombre plantó una viña, la cercó de vallado, cavó un lagar, edificó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue lejos.

Y a su tiempo envió un siervo a los labradores, para que recibiese de éstos del fruto de la viña.

Mas ellos, tomándole, le golpearon, y le enviaron con las manos vacías.

Volvió a enviarles otro siervo; pero apedreándole, le hirieron en la cabeza, y también le enviaron afrentado.

Volvió a enviar otro, y a éste mataron; y a otros muchos, golpeando a unos y matando a otros.

Por último, teniendo aún un hijo suyo, amado, lo envió también a ellos, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo.

Mas aquellos labradores dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle, y la heredad será nuestra.

 Y tomándole, le mataron, y le echaron fuera de la viña.

¿Qué, pues, hará el señor de la viña? Vendrá, y destruirá a los labradores, y dará su viña a otros. – Marcos 12: 1-9.

La parábola de Jesús se basa, en parte, en “El canto de la viña” en Isaías 5: 1–7. Lo que sigue es una breve interpretación del presente escritor sobre esta parábola, puramente una exégesis individual y no una interpretación oficial de los escritos bahá’ís:

El “hombre” en el versículo 1 se refiere al “señor de la viña” en el versículo 9. Aquí, los eruditos bíblicos generalmente consideran que Dios, el Creador de la viña, simboliza el mundo en general. Aunque muchos intérpretes cristianos han identificado a Israel como la viña, existen otras interpretaciones posibles, como el reino de Dios, el pueblo de Dios o la relación de pacto entre Dios y su pueblo.

Los “agricultores”, los cultivadores de la viña, son los que están a cargo de la viña, es decir, los líderes religiosos de cada época profética.

En el versículo 2, el Señor de la viña envía a un “siervo” para “recibir” el “fruto de la viña”. Aquí, “fruta” es una conocida metáfora bíblica para referirse a las buenas obras y los hechos justos.

El “siervo”, enviado por Dios, se entiende ampliamente como un profeta de Dios. Habiendo sido atrapado, golpeado y expulsado (versículo 3), Dios envía a “otro” siervo, quien es apedreado, “herido” y expulsado, “tratado vergonzosamente” (versículo 4). Pero luego Dios envía a otro profeta, que también es asesinado, seguido de “muchos otros” profetas que sufren destinos similares, después de que la gente o sus líderes religiosos terminan “golpeando a algunos y matando a otros”.

Como último recurso, Dios envía a su “bien amado. . . hijo “, que fue el “último” profeta en ser “enviado” al mundo (versículo 6), pero el hijo de Dios, considerado por la mayoría de los intérpretes cristianos como Jesucristo, es “asesinado” y “echado … fuera de la viña ” (verso 8).

Entonces, el “Señor de la viña” aparecerá él mismo y “entregará la viña a otros” (versículo 9). Interpretado literalmente, esto significaría, por supuesto, que Dios vendría a la viña en persona. Sin embargo, los bahá’ís rechazan esta interpretación literal, ya que Dios no es una “persona” (a pesar de que experimentamos a Dios personalmente) y, en cualquier caso, es infinito y, por lo tanto, no puede aparecer en un lugar finito, limitado por el tiempo y el espacio. En cambio, Dios aparecerá por poder, enviando a otro representante. Esta vez, según creen los bahá’ís, el representante de Dios es Bahá’u’lláh.

Esta interpretación, en sus contornos generales, parece ser confirmada por el gran erudito bahá’í Mirza Abu’l-Fadl:

Es decir, el Soberano del universo y el Creador de los pueblos trajo al mundo a la existencia, lo adornó con la forma más perfecta y estableció a la raza humana como un inquilino. En cada edad, nombró a uno de sus siervos como mensajero para que investigara el bienestar de la creación. Pero la gente, los ignorantes malhechores, se negaron a reconocerlo o aceptarlo, saludándolo con burla y altanería. Finalmente, envió la Palabra perfecta y divina en nombre de la hermandad y ellos también lo mataron. Naturalmente, el Señor de todos los horizontes en el Día del Encuentro se manifestará [como Bahá’u’lláh], y entregará el mundo, la viña divina, a los justos y confiables. – Mirza Abu’l-Faḍl Gulpaygani, “Por qué Moisés no pudo ver a Dios”, Cartas y ensayos, 1886–1913, págs. 24–25.

Como “Señor de los viñedos”, Bahá’u’lláh proclamó que el monte Carmelo en Israel, el sitio del Centro Mundial Bahá’í, se convertiría en el viñedo de Dios:

“El Carmelo, en el Libro de Dios, ha sido designado como el Monte de Dios y Su Viña. Es aquí donde, por la gracia del Señor de la Revelación, ha sido erigido el Tabernáculo de Gloria. Dichosos quienes logren llegar a él; dichosos quienes vuelvan sus rostros hacia él”. – Bahá’u’lláh, Epístola al Hijo del Lobo, pág. 145.

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