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Una luminaria de conocimiento para cada pueblo

Christopher Buck , Kevin Locke | Dic 28, 2021

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Christopher Buck , Kevin Locke | Dic 28, 2021

Las opiniones y puntos de vista expresados en este artículo pertenecen al autor únicamente, y no necesariamente reflejan la opinión de BahaiTeachings.org o de alguna institución de la Fe Bahá'í.

«Dios no abandonó a los millones de pueblos indígenas del hemisferio occidental… una ‘miríada de mensajeros’ de Dios fueron enviados a lo largo de los siglos a varias naciones indígenas…».

Escritas por la famosa activista indígena Patricia Locke, esas palabras postulan un pasado en el que el Creador envió mensajeros sagrados a los pueblos tribales de Occidente para educar moral y espiritualmente a toda la humanidad.

Patricia Locke se convirtió en bahá’í en 1988, quizás leyó este pasaje de los escritos de Bahá’u’lláh, y aplicó su sabiduría no solo a Oriente sino también a Occidente:

Para cada región hemos prescrito una parte, para cada ocasión una porción asignada, para cada pronunciamiento un tiempo señalado y para cada situación una observación acertada.

En todos los países hemos establecido una luminaria del conocimiento y, cuando se aproxime el tiempo señalado, brillará resplandeciente sobre su horizonte, tal como ha sido decretado por Dios, el Omnisciente, el Todosabio … En verdad, el conocimiento de tu Señor empapa los cielos y la tierra.

Pero independientemente de dónde encontrara su inspiración dentro de las enseñanzas bahá’ís, Patricia Locke aceptó firmemente el hecho de que todos los pueblos y culturas, incluidas las civilizaciones indígenas de las antiguas Américas, tenían acceso a una revelación espiritual. En la anterior entrega de esta serie, presentamos un manuscrito anteriormente perdido de Patricia Locke: «Los nativos americanos y otras manifestaciones indígenas de Dios», en su primera publicación.

Aquí es donde pedimos a nuestros lectores que se detengan y escuchen – porque, en este mismo momento la «voz» de Patricia Locke nos habla ahora, en su documento recientemente redescubierto.

P: Kevin, establezcamos un breve contexto histórico: 1993 fue un gran año para todo lo relacionado con los indígenas, porque la Asamblea General de la ONU lo proclamó «Año Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo». Como se relata en la biografía de su madre Patricia Locke, «Mujer Compasiva», del fallecido escritor John Kolstoe:

En sus primeros años como bahá’í, Pat absorbió todo lo que pudo sobre la Fe y asistió a todas las conferencias y reuniones posibles. Sin embargo, su mayor sorpresa llegó dos años y medio después, en 1993. Tod Ewing había dimitido de la Asamblea Espiritual Nacional cuando fue nombrado Consejero Continental. La Asamblea Espiritual Nacional es un órgano de nueve miembros elegidos por los delegados bahá’ís de los cuarenta y ocho estados contiguos y el Distrito de Columbia. Es el máximo órgano administrativo de los bahá’ís bajo esta jurisdicción. Su propósito es guiar a las comunidades bahá’ís a nivel nacional.

Para su sorpresa, si no consternación, Patricia fue elegida. De hecho, fue una sorpresa para la mayoría de los bahá’ís de Estados Unidos porque era muy nueva en la Fe. Como dijo Jack McCants, un creyente muy viajado y conocido, y en aquel momento miembro de la Asamblea Espiritual Nacional, «nunca había oído hablar de ella».

Probablemente nadie se sorprendió más que la propia Patricia.

Una presentación en el Parlamento de las Religiones del Mundo de 2021 resucitó la comprensión fundamental de Patricia Locke sobre la sucesión de los mensajeros indígenas de Dios. El 17 de octubre de 2021, la Fundación Patricia Locke presentó un vídeo pregrabado de 45 minutos, «Fomentando el reconocimiento de la tierra indígena y espiritual de las bases», para una sesión especial titulada Reconocimiento de la tierra indígena centrado en la realidad espiritual.

Hasta ahora, en nuestra serie de artículos de BahaiTeachings.org sobre los mensajeros indígenas de Dios, hemos escrito sobre todos los mensajeros que Patricia Locke mencionó en su ponencia, con cuatro excepciones: La Mujer Cambiante o Mujer de la Concha Blanca; Kuksu; Pahana; y Sintupi Win, o Mujer de la Pluma de la Cola.

De estas cuatro, Siŋtúpi Wiŋ -Mujer de la Pluma de la Cola- fue una visionaria del siglo XIX y creadora de la «Ceremonia del Gran Tambor», diseñada para lograr la unidad y la curación entre los pueblos. En cuanto a la Mujer Cambiante o Mujer de la Concha Blanca de las tradiciones sagradas navajo/diné, también es importante en varias tradiciones apaches.

Dicho esto, Bitahnii Wayne Wilson y yo hemos escrito anteriormente sobre el «Dios Parlante» en el contexto Navajo/Diné. La literatura bahá’í anterior se había centrado en los «Gemelos Guerreros», por lo que la discusión sobre el Dios Parlante es relativamente nueva en el discurso bahá’í sobre todo lo indígena, especialmente en la tesis de maestría no publicada de la difunta Linda Covey.

En lo que respecta a Kuksu, mientras que esas ceremonias secretas se discuten ampliamente en la investigación publicada, hay una escasez de información sobre el propio Kuksu en la literatura disponible.

En cuanto al interesante tema del regreso de Pahana, «nuestro verdadero Hermano Blanco», es posible que Patricia Locke se haya basado en «El Mensaje Hopi a las Naciones Unidas» -la «Casa de Mica»- presentado por Thomas Banyacya el 10 de diciembre de 1992.

Kevin, a la luz de lo anterior, ¿puedes comentar el mensaje principal y el propósito de Patricia Locke al escribir y presentar este documento, en 1993? ¿Fue para mostrar claramente que Dios no descuidó a los millones de pueblos indígenas del hemisferio occidental? Más de un cuarto de siglo después, ¿tiene este mismo mensaje de Patricia Locke una relevancia y un significado continuos para los tiempos actuales?

R: Tengo entendido que mi madre, Patricia Locke, se crió en un entorno en el que la herencia espiritual indígena estaba constantemente vinculada a los reveladores divinos enviados por Dios a esta tierra.

Digo esto porque, incluso a mi edad, los ancianos mantienen con reverencia el recuerdo de estas almas santas y les atribuyen todo el bien y la santidad. Mi madre desconocía entonces la afirmación de Abdu’l-Bahá de que la «… Llamada de Dios se alzó…» en esta tierra – pero lo sabía intuitivamente, y tomó por fe que esta tierra siempre ha sido favorecida y bendecida.

Ahora que las voces de los mensajeros indígenas están saliendo de la oscuridad, es más importante que nunca reconocer e inspirarse en su fuente: los Sabios que han caminado por esta tierra. Como escribió Bahá’u’lláh:

Si fueras de los que habitan esta ciudad dentro del océano de la unidad divina, verías a todos los Profetas y Mensajeros de Dios como una sola alma y un solo cuerpo, como una sola luz y un solo espíritu, de tal modo que el primero de ellos sería el último y el último, el primero; porque todos se han dispuesto a proclamar Su Causa y han establecido las leyes de la sabiduría divina. Todos y cada uno son las Manifestaciones de Su Ser, los Depositarios de Su poder, los Tesoros de Su Revelación, los Puntos del amanecer de Su esplendor y las Auroras de Su luz. Mediante ellos se manifiestan los signos de la santidad en las realidades de todas las cosas y las muestras de la unicidad en la esencia de todos los seres. A través de ellos se revelan los elementos de la glorificación en las realidades celestiales y los exponentes de la alabanza en las esencias eternas. De ellos ha procedido toda la creación, y a ellos ha de regresar todo cuanto se ha mencionado. Y ya que en su más íntimo Ser son los mismos Luminares y los mismos Misterios, deberías mirar su condición exterior a la misma luz, a fin de que los reconozcas a todos como un solo Ser; es más, los halles unidos en sus palabras, discurso y expresión.

Cuanto más sepamos sobre todos estos depósitos del poder del Creador y estas fuentes de su luz, más podremos saber sobre toda la creación y sobre nosotros mismos.

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