¿Doctrina o Escritura?: Manteniendo una mente abierta

Mi amigo Ari comentó: «Tal vez la idea cristiana más elemental es que Jesús murió por los pecados de la humanidad para apaciguar a su Papá. Así que el Dios cristiano puede apaciguarse haciendo que torturen a su hijo hasta la muerte».

Sugirió que me imaginara que soy una atea o agnóstica que oye esta doctrina por primera vez.

Ari, le dije, deja de suponer que sabes en qué creo. Asumes, erróneamente, que acepto esa interpretación específica del registro del Evangelio.

No es así. Los bahá’ís, desde luego, tampoco.

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Le dije que después de hacer precisamente el ejercicio que sugirió –escuchar la doctrina como si fuera la primera vez– aquello no tenía más sentido para mí que para ti.

Para ser sincera, mi proceso de reflexión fue incluso más allá. Considera que según esta doctrina, la ira de Dios contra toda la humanidad fue aplacada haciendo que su hijo fuera torturado hasta la muerte por la misma gente con la que estaba enfadado. Además, a pesar de la continua ignorancia de la humanidad, el rencor de Dios era contra nuestros legendarios progenitores.  

También consideré la doctrina (no sostenida por todas las iglesias) de que Jesús de Nazaret no era «sólo» el Hijo de Dios y un profeta como Moisés, como enseñaban los apóstoles, sino que era Dios en sustancia, esencia y naturaleza. La extraña lógica de esta doctrina, sobre la que se han derramado ríos de sangre, plantea un supuesto por el que Dios se encarna en Jesús. Esto significa que Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo sacrificaron su totalidad por la desobediencia humana – y que al final del día, los tres miembros de la Trinidad regresaron al Cielo.

Así que, en última instancia, nadie muere realmente. La humanidad simplemente sigue adelante, sin haber aprendido a obedecer ni siquiera la enseñanza más esencial de Cristo: amar a los demás.

Despojada hasta los huesos, esta idea postula que Dios dio Su vida en la cruz, y luego la volvió a tomar.

Cuando me propuse limpiar mi mente de toda la doctrina que había aprendido en las iglesias cristianas a las que había asistido de niña y de joven (algunas de ellas muy contradictorias), me di cuenta de que no tenía sentido para mí en el contexto de las enseñanzas de Cristo. Me desconcertaba que las palabras de Cristo sobre el espíritu hubieran dado paso a una comprensión tan simplista y materialista de su ministerio.

Me encontré hiperconsciente de la advertencia de Cristo en Mateo 15 a los fariseos:

… sí habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición. Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.

Me di cuenta de que gran parte de la doctrina que había encontrado en las iglesias tomaba las metáforas de Cristo como expresión de preocupaciones materiales, su relación con Dios como filiación física (evitando los detalles biológicos), e imaginando que la profesión de fe y el ritual eran doctrina esencial mientras que la obediencia a los mandamientos de amar y servir a los demás eran secundarios.

La teología que había aprendido durante mi infancia me parecía exactamente al revés, pues en Juan 6, Cristo dijo: «El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os hablo, son espíritu y son vida».

La doctrina de la expiación de la sangre está estrechamente relacionada con la doctrina del pecado original – que todos somos culpables por extensión del pecado de desobediencia de Adán y Eva. Esto a pesar de que el Antiguo Testamento afirma claramente en Ezequiel 18 que Dios no tiene en cuenta los pecados de un padre contra un hijo.

Y si dijereis: ¿Por qué el hijo no llevará el pecado de su padre? Porque el hijo hizo según el derecho y la justicia, guardó todos mis estatutos y los cumplió, de cierto vivirá. ²⁰ El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él. Mas el impío, si se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá; no morirá. 

Descubrí que la enseñanza de Cristo en el Evangelio no apoyaba la doctrina de la expiación de la sangre. Tampoco apoya la idea de que Jesús fuera Dios encarnado. Y mucho menos, la expiación por la sangre tiene algún sentido en el contexto de las enseñanzas de Moisés o las profecías de profetas bíblicos como Oseas, quien fue movido a decir en nombre de Dios: «Pues yo deseo misericordia y no sacrificios, y el conocimiento de Dios y no holocaustos».

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Oseas formaba parte de un coro que incluía al profeta Jeremías:

Así dice el SEÑOR de los Ejércitos, el Dios de Israel: “¡Junten sus holocaustos con sus sacrificios y cómanse la carne! En verdad, cuando yo saqué de Egipto a sus antepasados, no les dije ni ordené nada acerca de holocaustos y sacrificios. Lo que sí ordené fue lo siguiente: ‘Obedézcanme. Así yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo. Condúzcanse conforme a todo lo que yo ordene, a fin de que les vaya bien’.

El propio Cristo se remite a Oseas cuando se le critica por sus enseñanzas poco ortodoxas: «Pero id y aprended lo que esto significa: ’Yo deseo misericordia y no sacrificio’».

La interpretación que equipara literalmente a Cristo Jesús con Dios suscita preguntas a las que nunca he oído responder a ningún teólogo. Cristo era el profeta que Moisés prometió en el Libro del Deuteronomio (18:15). La mayoría de las iglesias a las que asistí lo negaron con vehemencia, pero él y sus discípulos lo creyeron, y los Evangelios y las Epístolas confirman que lo enseñaron. En la historia de su Fe, Moisés fue el único profeta que vio la «forma» de Dios. Cristo reivindicó ese mismo puesto, enfureciendo así al clero.

He aquí la cuestión: ¿Significa esto que Moisés era también Dios encarnado? No conozco ninguna confesión cristiana que sostenga esta creencia.

Las respuestas a este tipo de preguntas se encuentran en parte en el propio registro bíblico, y he descubierto que las palabras de Bahá’u’lláh sobre estos temas aclaran cualquier perplejidad persistente. Jesús no enseñó la doctrina del sacrificio de sangre como se enseña actualmente en algunas denominaciones. Enseñó que su palabra, que era la palabra de Dios, limpiaba y purificaba al creyente y que la obediencia a esa palabra confería vida espiritual. Su mensaje es consistente con los profetas del Antiguo Testamento.

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¿De dónde procede la tradición del sacrificio de sangre? Tengo mis propias ideas al respecto; tienen sus raíces en la antropología cultural y van más allá del alcance de este ensayo, pero creo que el pasaje de Jeremías insinúa la respuesta.

En última instancia, le pedí a Ari que leyera los Evangelios exactamente como él me había sugerido que enfocara la doctrina de la expiación de la sangre con una mente clara y no a través de la lente de la doctrina sectaria. Tal vez, le sugerí, podría seguir el consejo de Bahá’u’lláh, quien reveló en su Libro de la Certeza que el buscador espiritual: «… Debe limpiar su corazón tanto, que no quede en él ningún vestigio de amor ni odio, no sea que ese amor le incline ciegamente al error o ese odio le aleje de la verdad”. – p. 152.